Este blog tem como objetivo divulgar as atividades da Paróquia Nossa Senhora das Candeias - Av. Ulisses Montarroyos, 6375 Candeias 54460-280 Jab. dos Guararapes – PE Tel./Fax.: 3478.0162 Ereção: 25.03.1984 e Instalação: 25.08.1984 Pároco: Pe. Paulo Sérgio Vieira Leite E-mail: pascom.candeias@gmail.com secretariaparoquialcandeias@gmail.com
Comentário do Evangelho
TODOS TE PROCURAM!
Na medida em que se espalhavam as notícias sobre Jesus, acorriam a ele multidões numerosas em busca de cura para as doenças e males que as afligiam. O povo mais simples daquela época vivia num total abandono. A liderança político-religiosa estava nas mãos da classe sacerdotal, um grupo aristocrata da capital. Sendo que o tesouro do templo funcionava como uma espécie de banco, os sacerdotes estavam mais preocupados com questões financeiras do que com o bem-estar do povo. Os fariseus formavam um grupo excludente. Eles fizeram da prática estrita da Lei sua norma de vida e quem não era capaz de fazer o mesmo era olhado com desprezo. Os mestres da Lei, muito estimados pelo povo, acabaram por transformar a religião num amontoado de mandamentos e regras, que se multiplicavam, tornando-se cada vez mais difícil de serem cumpridas. O povo simples e pobre não tinha a quem recorrer. Estava deixado à própria sorte. O aparecimento de Jesus fez renascer, nas camadas populares, a esperança. Ele falava com autoridade e realizava gestos poderosos. Era acolhedor e valorizava, de modo especial, quem era vítima da exclusão social e religiosa. Transmitia uma nova imagem de Deus, cheio de ternura e amor. Eis porque Jesus exercia uma atração irresistível sobre as pessoas, que o buscavam ávidas de ouvi-lo e serem curadas por ele. | Leitura
Jô 7,1-4.6-7
Leitura do livro de Jó.
7 1 A vida do homem sobre a terra é uma luta, seus dias são como os dias de um mercenário. 2 Como um escravo que suspira pela sombra, e o assalariado que espera seu soldo, 3 assim também eu tive por sorte meses de sofrimento, e noites de dor me couberam por partilha. 4 Apenas me deito, digo: Quando chegará o dia? Logo que me levanto: Quando chegará a noite? E até a noite me farto de angústias. 5 Minha carne se cobre de podridão e de imundície, minha pele racha e supura. 6 Meus dias passam mais depressa do que a lançadeira, e se desvanecem sem deixar esperança. 7 Lembra-te de que minha vida nada mais é do que um sopro, de que meus olhos não mais verão a felicidade. Palavra do Senhor. | Salmo 146/147
Louvai a Deus, porque ele é bom e conforta os corações.
Louvai a Deus, porque ele é bom, cantai ao nosso Deus, porque é suave: ele é digno de louvor, ele o merece! O Senhor reconstruiu Jerusalém e os dispersos de Israel juntou de novo. Ele conforta os corações despedaçados, ele enfaixa suas feridas e as cura; fixa o número de todas as estrelas e chama a cada uma por seu nome. É grande e onipotente o nosso Deus, seu saber não tem medida nem limites. O Senhor Deus é o amparo dos humildes, mas dobra até o chão os que são ímpios. |
“Sua fonte foi a religiosidade tradicional católica,
principalmente, do povo cearense e nordestino. Ele apreciava as devoções
populares à Eucaristia, à Maria, aos Santos, aos Anjos e ao Papa. O núcleo da
sua espiritualidade era o amor a Deus e às criaturas”, menciona o teólogo.
“Dom Helder foi um místico original”. É assim que padre
Ivanir Rampon, autor do livro O caminho espiritual de Dom Helder Câmara (São
Paulo: Paulinas, 2013), apresenta o arcebispo emérito de Olinda e Recife, que
faleceu em 27 de agosto de 1999. Para Rampon, a mística e a espiritualidade
são as “facetas mais importantes” de Dom Helder, que, “antes de ser padre ou
bispo, antes de ser o guia da Igreja no Brasil, antes de ser o defensor dos
pobres, antes de ser o promotor da justiça e dos direitos humanos contra toda
a opressão, foi um místico”. Sem essa característica, acentua, “provavelmente,
ele não teria sido o bispo das favelas do Rio de Janeiro, o arcebispo dos
pobres no Nordeste, o advogado do Terceiro Mundo, o apóstolo da não violência
ativa, a esperança de uma sociedade renovada segundo o ideal cristão, o
poeta-místico e profeta de uma fé jovem e forte”.
Na entrevista a seguir, concedida à IHU On-Line por e-mail,
Rampon conta a trajetória de Dom Helder Camara na Igreja brasileira e sua
participação em momentos decisivos, como na Segunda Conferência Geral do
Episcopado Latino-americano de Medellín e no Concílio Vaticano II. “O
Concílio, na concepção helderiana, não foi apenas um evento, mas um espírito,
um programa de vida, uma concepção eclesial. O Vaticano II lhe deu
fundamentos para propagar um cristianismo aberto, libertador, promotor da
justiça e da paz. Disse-lhe muitíssimo por suas palavras e silêncios, por
seus textos e por seus gestos simbólicos”, relata.
Ivanir Rampon é graduado em Teologia pelo Itepa Faculdades,
em Filosofia pela Universidade de Passo Fundo – UPF, mestre em Teologia pela
Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia – FAJE e doutor em Teologia pela
Pontifícia Universitas Gregoriana, Roma. Atualmente leciona na Itepa
Faculdades, em Passo Fundo - RS.
Confira a entrevista.
IHU On-Line - Quais foram os aspectos mais marcantes da
trajetória de D. Helder Camara na Igreja brasileira?
Ivanir Rampon - Entre outros aspectos, Dom Helder marcou e
marca a história da Igreja no Brasil por seus feitos, tais como: a renovação
da Ação Católica e a viabilização do Ano Santo de 1950 no Brasil; por ser o
fundador (e por anos brilhantes, secretário) da Conferência Nacional dos
Bispos do Brasil - CNBB e pela sua decisiva participação na fundação do
Conselho Episcopal Latino-Americano - CELAM; pela organização do XXXVI
Congresso Eucarístico Internacional no Rio de Janeiro (1955) e por iniciar a
Cruzada de São Sebastião e o Banco da Providência; por viabilizar o Movimento
de Educação de Base, a Operação Esperança, o Encontro de Irmãos e a Comissão
Justiça e Paz; por difundir o espírito do Concílio Vaticano II; pela ativa
participação em Medellín, ajudando a Igreja de Cristo a ter a coragem
profética de assumir a opção pelos pobres; por ter aprofundando Medellín em
Puebla quando forças contrárias queriam dar marcha a ré; por ter ajudado a Igreja
a abraçar a defesa dos direitos humanos e a causa da redemocratização do
país. Estes são alguns feitos. Existem tantos outros.
Mas, além dos feitos, Dom Helder marcou a Igreja no Brasil
por seu jeito. De fato, ele é considerado expoente da profecia, figura
exemplar de Bispo-Pastor e símbolo mundial da não violência ativa, juntamente
com Gandhi e Martin Luther King. Em tudo isso, conseguiu aglomerar pessoas a
fim de lutar por causas libertárias importantes. Por exemplo: ele não foi
apenas um grande profeta, mas provocou um “arrastão profético” no Brasil e na
América Latina. Certamente, o elemento mais conhecido de Dom Helder é a
profecia. Mas, na opinião de muitos que o conheceram, esta não é a sua faceta
mais importante: é a sua mística, a sua espiritualidade.
No dizer de José Comblin, antes de ser padre ou bispo,
antes de ser o guia da Igreja no Brasil, antes de ser o defensor dos pobres,
antes de ser o promotor da justiça e dos direitos humanos contra toda a
opressão, ele foi um místico, e tudo isso foram apenas circunstâncias em que
teve de viver a sua mística. José Beozzo, por sua vez, afirma que Dom Helder
consegue ser uma síntese da melhor tradição espiritual da América Latina,
pois nele encontramos o profetismo e a veia literária de Pedro Casaldáliga, a
intrepidez e o senso político de Ivo Lorscheiter, a atenção aos pobres e a
capacidade de conciliação de Dom Luciano Mendes de Almeida, a bondade e a
intuição teológica de Aloísio Lorscheider, a coragem e a defesa dos direitos
dos pequenos de Evaristo Arns. Penso que, neste sentido, o papa Paulo VI foi
muito feliz em apresentar Dom Helder como um místico e um poeta, um grande
homem para o Brasil e para a Igreja, alguém com um coração incapaz de odiar:
que só sabe amar, que recebeu de Deus a missão de pregar a justiça e o amor
como caminho para a paz.
IHU On-Line - Como o senhor descreve o caminho espiritual
de D. Helder Camara? Qual a singularidade da espiritualidade helderiana?
Ivanir Rampon - Sobre Dom Helder, já foram escritos
centenas de artigos, livros e estudos mostrando o contributo do Bispinho para
a educação, a política, a democracia, a profecia, a Igreja, o Vaticano II.
Quanto à espiritualidade helderiana, também há ótimos textos. A originalidade
do livro O caminho espiritual de Dom Helder Camara está justamente no fato de
apresentar a caminhada espiritual de Helder Camara. Em outras palavras, não
se trata, apenas, de descrever características de sua espiritualidade a
partir de um momento fixo de sua vida, mas de caminhar com ele, percebendo
quais foram as constantes, as novidades, as mudanças e os progressos (ou as
“conversões”, as “humilhações”, os “novos acentos”, “as gentilezas do Pai”)
no seu modo de viver sob a orientação do Espírito Santo. Por isso, foi dada
grande importância aos próprios textos e relatos do Arcebispo. Nos primeiros
cinco capítulos, indicamos como Dom Helder aplicou a sua força
místico-espiritual no apostolado e no ministério sacerdotal, servindo a
Igreja, a sociedade e os pobres. Nos outros quatro, analisamos como ele cultivou
esta “força”, que lhe dava sustento no “caminho do Senhor”. Ao caminhar com
Dom Helder, percebe-se, em uma perspectiva diferente e mais profunda, como
ele viveu unido “à Vida divina da Santíssima Trindade” e em “união com
Cristo” no decorrer do processo histórico-espiritual que envolveu sua vida e
ministério.
A análise de escritos de Dom Helder, especialmente as
circulares, nos mostra que a Vigília (oração) e a Santa Missa (Eucaristia)
foram fundamentais para que Dom Helder se tornasse “a síntese da melhor
tradição espiritual da América Latina”: sem elas, provavelmente, ele não
teria sido o bispo das favelas do Rio de Janeiro, o arcebispo dos pobres no
Nordeste, o advogado do Terceiro Mundo, o apóstolo da não violência ativa, a
esperança de uma sociedade renovada segundo o ideal cristão, o poeta-místico
e profeta de uma fé jovem e forte. Sem a Vigília e a Santa Missa, não seria
possuidor desta espiritualidade madura, não seria “o DOM”: o Dom da paz, do
amor, da justiça, da libertação... o Dom de Deus!
O livro visualiza que Dom Helder foi um místico original,
ou seja, alguém que fez caminhada própria na relação/união com Deus, não
sendo discípulo de nenhum místico específico, mas tendo afinidades com vários
místicos. Sua fonte foi a religiosidade tradicional católica, principalmente,
do povo cearense e nordestino. Ele apreciava as devoções populares à
Eucaristia, à Maria, aos Santos, aos Anjos e ao Papa. O núcleo da sua
espiritualidade era o amor a Deus e às criaturas. O amor ao Amor estava
relacionado com a beleza, a pureza, a gratidão, a justiça, o bem, a paz, o
perdão. Acreditava na força do amor, sendo profundamente não violento e
doando-se totalmente pela paz. Procurava evitar qualquer conflito e
entregava-se pela justiça na face da Terra. Não guardava ódio em seu coração.
Aceitava as “humilhações” como uma “ajuda” de Deus para aperfeiçoar seu
caminho de vida e santidade. Sentia que fora Deus que o fizera mais
“testemunho do presente e do futuro, do que do passado”.
IHU On-Line - Quais foram os ensinamentos espirituais
recebidos por D. Helder e como eles marcaram sua personalidade e
espiritualidade?
Ivanir Rampon - Os primeiros passos (infância e juventude)
do caminho espiritual de Dom Helder marcaram profundamente toda a sua
caminhada. Entre as principais influências dessa fase, podemos destacar:
1) de sua mãe, aprendeu a importância do diálogo, da
humildade, do pacifismo e da compreensão diante das fragilidades humanas;
2) com afeto e atenção, ouviu seu pai dizer que
“sacerdócio” e “egoísmo” não combinam;
3) na Conferência Vicentina, compreendeu que a caridade é
virtude central da espiritualidade cristã;
4) durante o período de Seminário, iniciou suas Meditações
que, após a ordenação sacerdotal, tornaram-se constantes e, atualmente, as
Meditações do Pe. José são uma fonte incomparável para compreender a mística
helderiana;
5) do Pe. Cícero recebeu uma lição que viverá
exemplarmente: no coração de um cristão e, sobretudo, de um padre, não deve
existir uma gota de ódio;
6) para que pudesse progredir no caminho espiritual, o
Senhor lhe enviou a primeira das grandes humilhações: descobriu que aquilo
que parecia defesa da fé, era na verdade orgulho intelectual. Como discípulo,
deveria sentar aos pés de Jesus e seguir a seta da humildade, pois, sem essa
virtude, não se dá um passo nas vias do Senhor;
7) pouco antes da Ordenação, decidiu que não se deixaria
engolir pela vida. Para tanto, dedicaria um tempo diário à oração. Desse
modo, nasceram as Vigílias, que lhe possibilitarão o ingresso na experiência
mística. Esta primeira fase de sua caminhada espiritual foi importante para
os outros grandes passos que lhe proporcionarão um amplo desenvolvimento
espiritual.
IHU On-Line - Como foi o período em que D. Helder viveu no
Ceará? Que aspectos marcam sua trajetória entre 1936 e 1964?
Ivanir Rampon - Helder viveu a primeira fase de sua vida em
Fortaleza (1909-1935). Ali se sentiu chamado ao sacerdócio e se fez
vicentino. No Seminário, destacou-se pela inteligência, retidão e respeito.
Ordenado sacerdote, dedicou-se ao apostolado educacional e político.
Ingressou no integralismo, liderou a Liga Eleitoral Católica - LEC e
tornou-se “Secretário de Educação” do Ceará. No suceder dos fatos, aprendendo
com acertos e fragilidades, deu seus primeiros passos na via da espiritualidade.
Já a segunda fase de sua vida (1936-1964) viveu no Rio de
Janeiro. Foi quando se aproximou das teorias do Humanismo Integral e do
Desenvolvimento Integral; deixou-se influenciar pelo testemunho de São
Francisco de Assis e pela espiritualidade da Ação Católica; dinamizou o Ano
Santo de 1950; foi ordenado bispo enquanto realizava a fundação da CNBB,
sendo o Secretário Geral da entidade por 12 anos; organizou o XXXVI Congresso
Eucarístico Internacional, a Cruzada de São Sebastião e o Banco da Providência;
foi um dos fundadores do CELAM. Após o Congresso Eucarístico, desafiado pelo
Cardeal Gerlier, iniciou um processo de conversão e de consagração aos
pobres. Apoiou o Movimento de Educação de Base - MEB e participou do Vaticano
II, convocado pelo Papa João XXIII.
IHU On-Line - Como foi o trabalho desenvolvido por D.
Helder nas favelas cariocas? Em que medida essa experiência e sua atividade
pastoral contribuíram para seu “progresso espiritual”?
Ivanir Rampon - Após o XXXVI Congresso Eucarístico,
sensibilizado pelo Cardeal Gerlier, Dom Helder iniciou aquilo que chamou de
“um momento da virada”, ou seja, iniciou a sua consagração especial aos
pobres. A partir daquele dia, as visitas às favelas começaram a ser
frequentes e se converteram em sua preferência pastoral. Quando bispos e
cardeais o visitavam, ele os recebia com grande cordialidade e os levava para
um passeio. O principal lugar a conhecer não era mais a Catedral de São
Sebastião ou o Corcovado – onde se contempla uma das paisagens mais belas do
mundo –, mas as favelas do Pinto, Jacarezinho, Cantagalo, Cabritos, Saudade,
Babilônia, Prazeres, Céu, Cachorrinha.
No projeto da Cruzada de São Sebastião, as favelas seriam
substituídas por prédios a serem construídos no mesmo local, ou seja, no
Leblon, lugar que exibia o extremo da desigualdade social. Para Dom Helder,
seria a ocasião de superar a chamada “luta de classes”, aproximando pobres e
ricos, morando os trabalhadores vizinhos aos patrões, não obstante as
reclamações da burguesia. O Dom queria integrar as favelas na estrutura
socioeconômica da cidade. A Cruzada de São Sebastião foi o primeiro projeto
de moradia popular de grande extensão no Brasil. Em 1959, por exemplo, estava
construindo 672 lojas, 216 armazéns, 216 escritórios, 192 lojas (para bancos,
repartições públicas, restaurantes, etc), 140 salas (para médicos, dentistas,
veterinários, agrônomos, advogados, despachantes, etc). Além disso, estava
projetando o Palácio da Bolsa de Gêneros Alimentícios (8 a 10 andares),
serviço de assistência aos veículos, frigorífico e outros blocos
residenciais. Já nessa época, Dom Helder era considerado um brilhante
reformador social e, quem sabe, um futuro santo. A Cruzada também começou a
formar líderes entre os próprios favelados.
Com o trabalho de Dom Helder, as favelas passaram a ser
vistas na cidade como uma chaga viva da sociedade. No desenrolar dos
trabalhos, Dom percebeu que a Cruzada não resolveria o problema habitacional
nas favelas, mas que era preciso mudar a própria estrutura social. Afirmou
que, mesmo assim, faria tudo de novo, apesar de sua evolução espiritual
vivida no Vaticano II e em Medellín, pois, se a solução definitiva não era
esta, ficar parado também não era. Talvez direcionasse mais sua obra para
transformar as estruturas. O que mudaria, aceitando a observação que o Papa
João XXIII lhe fizera, era o nome anacrônico de “Cruzada”, porque o termo dá
uma ideia de guerra, e ele queria ser um apóstolo da paz.
Outras experiências similares à Cruzada foram a do Banco da
Providência, o qual, além de ajudar a promover a caridade e a justiça,
tornou-se um celeiro de voluntariado, e a Feira da Providência, que
arrecadava verbas para ajudar na formação profissional em mecânica,
agricultura, artesanato, cozinha, etc. Um dos principais centros de formação
foi a Comunidade Emaús, concebida em 1959, durante uma visita do Abade Pierre
ao Brasil. A ação de Dom Helder nas favelas o colocou em uma estrada que
nunca mais abandonou: a via do empenho para conseguir a justiça social no seu
país, na América Latina e no Terceiro Mundo. No Vaticano II, Dom Helder será
conhecido como o Bispo das favelas!
IHU On-Line - Qual foi a contribuição de D. Helder durante
o Concílio Vaticano II?
Ivanir Rampon - O Concílio Vaticano II transformou-se em
uma experiência espiritual decisiva na vida de Dom Helder Camara: meses de
intensa atividade, grandes sonhos, novos encontros e amizades que o
projetaram na esfera internacional. Com Dom Larraín, conseguiu mudar as
estratégias iniciais do Secretariado do Concílio, garantindo uma melhor experiência
de colegialidade episcopal. No final do primeiro período conciliar, ele já
era apontado como uma das dez mais importantes lideranças da Assembleia,
mesmo sem ocupar nenhum posto nos vários organismos oficiais de direção do
Concílio. Sua ação se dava nas atividades de articulação da CNBB e do CELAM,
em grupos informais como o “Ecumênico”, “Igreja dos Pobres” e “Opus Angeli”.
Era pródigo em receber a imprensa, sendo requisitado por jornalistas.
Descobriu que seu objetivo deveria ser o de ajudar a manter o Concílio na
linha inspirada por Deus ao Papa João XXIII.
Fiel a essa meta, ele defendeu:
1) a sacramentalidade e a colegialidade episcopal;
2) a liturgia renovada e vivificada;
3) o diálogo ecumênico;
4) o diálogo entre o mundo subdesenvolvido e o
desenvolvido;
5) um novo modelo de Igreja alicerçado na pobreza e no
serviço;
6) a figura do Bispo-pastor;
7) a importância de dar atenção aos “sinais dos tempos”
como fez a Gaudium et Spes.
Acrescenta-se que, nos momentos mais duros e angustiosos do
Concílio, com seu bom-humor, sua mística, seu sorriso e sua total confiança
no Espírito Santo, “quebrava o gelo”, a fim de que fugissem o desânimo e a
tristeza e se reacendessem a fé, a esperança e a caridade, animando a fé dos
Padres Conciliares. Com prece e ação, ajudava o amigo Paulo VI neste momento
ímpar da sucessão petrina. Relatou a sua experiência conciliar nas Circulares
enviadas à Família (espiritual). Foi um dos signatários do Pacto das
Catacumbas. Queria superar a era constantiniana, levando a Igreja aos
“perdidos caminhos da pobreza”. O Concílio, na concepção helderiana, não foi
apenas um evento, mas um espírito, um programa de vida, uma concepção
eclesial. O Vaticano II lhe deu fundamentos para propagar um cristianismo
aberto, libertador, promotor da justiça e da paz. Disse-lhe muitíssimo por
suas palavras e silêncios, por seus textos e por seus gestos simbólicos.
IHU On-Line - D. Helder é um dos nomes da Igreja mais
lembrados por conta de sua atuação durante a ditadura militar. Qual a
importância de sua atuação durante esse período?
Ivanir Rampon - O pastoreio de Dom Helder Camara como
Arcebispo de Olinda e Recife (1964-1985) coincidiu com o período da repressão
militar e da lenta abertura democrática. Ao chegar a Olinda e Recife, Dom
Helder proferiu o “Discurso da Chegada”, deixando evidente que, em nome do
Evangelho de Jesus Cristo, fazia uma profunda opção pelos pobres e estava
disposto a dialogar com todos. E assim fez: buscou diálogo também com o
regime militar, mas este foi fechando todas as portas e janelas, pois não
suportava a verdade evangélica defendida pelo Arcebispo. É que os
responsáveis pela ditadura militar o desejavam como legitimador religioso do
sistema de opressão e repressão.
A irritação transformou-se em ódio quando, em maio de 1970,
o Arcebispo rasgou a cortina do cinismo e da mentira na frente de 20 mil
pessoas em Paris, proferindo o famoso discurso “Quaisquer que sejam as
consequências” – denúncia de que havia torturas no Brasil! A partir de então,
Dom Helder passou a ser visto como o maior adversário político pelo governo
autoritário. Porém, quanto mais odiado pelo sistema repressivo, mais era
amado como uma das grandes, senão a maior figura, que se contrapunha à
ditadura. O regime autoritário não o torturará fisicamente, mas o golpeará
atingindo lideranças próximas e amigos que eram presos, torturados e
assassinados. Dom Helder foi vítima também de uma grande campanha de
execração nos meios de comunicação social e, posteriormente, a imprensa
nacional foi proibida de pronunciar o seu nome.
Enquanto ele não existia no Brasil, era convidado, no
exterior, para encontros, conferências, celebrações e outros eventos, a fim
de que anunciasse a mensagem evangélica da paz. Houve um grande crescimento
da fama de sua santidade e o auge de sua notoriedade internacional, quando
foi indicado, quatro vezes consecutivas, ao Nobel da Paz e agraciado com
dezenas de doutorados honoris causa. Neste período, Dom padeceu fortemente o
sacrifício da cruz que celebrava em cada Santa Missa, sofrendo, solidário,
com os presos, torturados, silenciados, martirizados.
IHU On-Line - Deseja acrescentar algo?
Ivanir Rampon - As ideias de Dom Helder, que não são dele
apenas, mas nossas – como o Dom gostava de dizer – precisam ser espalhadas a
fim de que haja não mais um primeiro, um segundo, um terceiro mundo, mas sim
um mundo, “um mundo de irmãos!”. Foi com o intuito de colaborar neste sonho
que foi publicado o livro O caminho espiritual de Dom Helder Camara,
destinado às lideranças do povo de Deus, a quem busca uma graciosa fonte de
espiritualidade cristã e a quem quer fazer parte da abençoada “Família” do
Bispinho.
Parafraseando o Papa Francisco – com o qual Dom Helder
estaria/está vibrando – podemos dizer que o Dom, de fato, colocou “em jogo a
pele e o próprio coração”, sendo um pastor com “cheiro das ovelhas”, levando
a unção pela qual foi consagrado a todos, especialmente nas “periferias”,
onde o nosso povo fiel o aguardava e o apreciava. Através de suas palavras,
escritos, obras e prece, Dom Helder continua a nos oferecer o óleo da alegria
que Jesus veio trazer (Lc 4,14ss).
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